tag:blogger.com,1999:blog-45521442069991463702012-01-31T23:34:23.811+02:00„Filosofia este de fapt nostalgie – dorul de a fi pretutindeni acasă”. Novalisadministratorhttp://www.blogger.com/profile/00616068501153999856noreply@blogger.comBlogger12121100tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-26662365645485453222012-01-31T23:20:00.008+02:002012-01-31T23:34:23.853+02:00

Recitesc scrisorile lui Vincent Van Gogh (1853-1890) în ediția, veche de treizeci de ani, de la Editura Meridiane (traducere de Constanța Tănăsescu). În aproape cinci sute de scrisori, de obicei taciturnul pictor maturisește despre viața, izbînda și eșecul său. Cît timp poate lucra, cît timp are culori și cartoane, e fericit. Muncește ”pe rupte”, după propria formulă ades repetată. Lucrează zece,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-59067488043945798962012-01-24T14:42:00.009+02:002012-01-30T12:09:28.875+02:00

Probabil multora le este cunoscută disputa care se stîrnește de multe ori prin mijloacele de transport în comun, cînd un tînăr nu cedează locul unei persoane mai înaintată în vîrstă. Poate fi considerată deja un topos al celor care vor să dezbată pe tema conflictului dintre clasic și modern. Evident, sînt mai multe motivele pentru care tînărul ar trebui să cedeze locul, de exemplu din politețe,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-67249356643980805552012-01-23T23:03:00.011+02:002012-01-25T12:54:40.301+02:00

În universul psihologic dostoievskian, nimeni nu respectă vreodată principiul rațiunii suficiente. Nici un act fără rațiune (motiv) devine acolo: nici un act cu motiv. Principiul rațiunii suficiente funcționează așadar defectuos: parce que devine malgré. Omul acționează nu pentru că, ci pentru că nu trebuie, pentru că nu se cade; nu pentru că, ci în pofida faptului că: ”Nu vreau pentru că așa

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-3096088682572926182012-01-22T21:07:00.005+02:002012-01-23T23:02:27.474+02:00

Joi, 26 ianuarie 2012, la ora 18, în Sala de Consiliu a Facultății de Filosofie și Științe Social-Politice, va avea loc întîlnirea lunară din cadrul Colocviilor Centrului de Hermeneutică, Fenomenologie și Filosofie practică.Discutia va fi deschisă prin prezentarea domnului Valeriu Gherghel, cu titlul „Principiul economiei în interpretarea textelor“.În imagine: R. Magritte, La trahison des images,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-45941035952384721952012-01-21T18:46:00.009+02:002012-01-23T12:39:17.730+02:00

Romanul poliţist solicită, în principiu, resursele de inteligenţă ale cititorului. Se presupune că autorul îi oferă tot ceea ce e necesar pentru a desluşi investigaţia detectivului şi a ajunge la o concluzie proprie: x e făptaşul. Şi, în unele cazuri măcar, cititorul ar trebui să ghicească mai repede decît detectivul cine este făptaşul. Dar nu se întîmplă niciodată aşa. Dacă nu greşesc, acelaşi

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-20481879470666881482012-01-20T23:09:00.011+02:002012-01-21T23:22:42.438+02:00

Mi-am adus aminte, nu de mult, de o povestire amuzantă. În Decameronul lui Boccaccio, se relatează că un preot vînzător de moaşte ajunge într-un sat din Italia, îşi desface traista şi prezintă muşteriilor preţioasele produse. Aş aminti în treacăt că Boccaccio a redactat vestita lui culegere de povestiri la puţină vreme după cumplita epidemie de ciumă care a lovit Florenţa în anul 1348. Preotul

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-8999478152563212752012-01-19T18:48:00.005+02:002012-01-19T18:54:25.169+02:00

Astăzi, totul ajunge cu iuţeală pe ecran. A respecta intimitatea, a încerca s-o aperi de intruşi a devenit un gest desuet. Uneori, primul care dirijează fanfara funerară pe aleile ţintirimului e însuşi muribundul. În 1991, vizionînd un film despre Petre Ţuţea, am fost pentru prima oară frapat de indiscreţia dezgustătoare a jurnaliştilor în preajma morţii. Nu mai există nici milă, nici bun simţ,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-6651744035014019042012-01-18T16:39:00.003+02:002012-01-18T17:03:22.012+02:00

TuUn singur om s-a născut, un singur om a murit pe pământ.A afirma contrariul este pur şi simplu statistică, este o adunare imposibilă.Nu mai puţin imposibilă decât a aduna mirosul ploii cu visul pe care l-ai visat azi-noapte.Acest om e Ulise, Abel, Cain, primul om care a întocmit constelaţiile, omul care a înălţat cea dintâi piramidă, omul care a scris hexagramele din Cartea Schimbărilor, faurul

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-72795937775831128652012-01-17T19:35:00.005+02:002012-01-17T23:21:37.368+02:00

S-a vădit cu ocazia zilei naţionale - nici nu se putea moment mai potrivit! – că românii, în proporţie de 99, 99 la sută, sînt mîndri de România. Aşa spune un sondaj festiv. În opinia mea, întrebarea sondajului (eşti mîndru de România?) nu e una corectă, din motive logice şi filosofice. Nu poţi fi mîndru decît de lucrurile care depind de tine, de vrerea ta, de bunăvoinţa ta. Altfel spus, nu poţi

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-70082839163719772492012-01-16T23:50:00.012+02:002012-01-17T19:11:19.889+02:00

Frederic Rouvillois, Istoria snobismului, traducere Irina Negrea, București: Editura Nemira, 2010, 352p.Nu am scris imediat, cînd s-a tradus adică, despre cartea lui Frédéric Rouvillois, autor și al unei Istorii a politeții. O facem, vai, abia acum. Pentru un motiv simplu. Nimeni nu a scăpat încă de farmecele și ispitele snobismului. În firea fiecăruia dintre noi, există măcar un sîmbure de

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-2580646734286455882012-01-15T10:21:00.005+02:002012-01-15T10:31:16.636+02:00

Problema relației dintre filosofie și femeie a fost abordată rar și cu multă precauție. Nu pricep de ce. Dacă au filosofat mai puțin, femeile au fost, în schimb, dintotdeauna niște adevărate Muze pentru domnii filosofi. De exemplu, nevasta lui Socrate, guraliva Xantipa, e deja vestită. Nu se poate redacta o istorie serioasă a filosofiei grecești fără ea.Aș adăuga faptul că femeile au constituit

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-89523968603863073152012-01-13T23:35:00.006+02:002012-01-14T11:38:34.728+02:00

Un citat dintr-un editorial scris de Nicolae Manolescu acum un an (cf. România literară, 2/ 2011): ”Am remarcat că polemica stârnită în jurul penalizării de către CNA a emisiunii Eugeniei Vodă cu Ion Cristoiu a determinat o cât se poate de (ne)sănătoasă condamnare – corum populi – a cenzurii. De orice fel şi în orice condiţii. Cât despre apărarea dreptului la liberă exprimare, mă aşteptam ca ea

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-11227774894046887362012-01-12T11:09:00.007+02:002012-01-12T11:16:57.861+02:00

Deosebesc intre obsesie și fixație. Pentru filosofii stoici, seninătatea e o obsesie. Pentru Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), cifra trei e o fixație. A fi senin e o obsesie fecundă. Însă a crede că totul se supune cifrei 3 (inclusiv istoria, inclusive divinitatea, inclusiv vîrstele omului) constituie o fixație stearpă.În Prelegeri de filosofia istoriei, Hegel afirmă fără a clipi că

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-77604776528060920152012-01-06T07:28:00.005+02:002012-01-06T07:35:04.278+02:00

La centenarul naşterii lui Cioran (1911-1995), prestigioasa colecţie franceză „Bibliothèque de la Pléiade” îi consacră scriitorului şi filosofului un volum de 1728 de pagini, care cuprinde cele zece cărţi pe care le-a publicat în limba franceză. Lucrul care reţine atenţia este că, după ce, mai ales ca urmare a eseului inexact şi tendenţios al Alexandrei Lagniel- Lavastine, Cioran a părut un

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-47298086091671874102012-01-05T23:36:00.007+02:002012-01-06T07:57:09.326+02:00

Lucius Annaeus Seneca despre lectură (Scrisori către Lucilius, 84):”Călătoriile acestea, care îmi scutură torpoarea, cred că îmi fac bine şi sănătăţii şi studiilor. De ce anume sunt bune pentru sănătatea mea, vezi şi tu: cum dragostea de studiu mă face leneş şi mă împinge să nu mă îngrijesc de trupul meu, ajung să mă antrenez prin intermediul altora. Îţi voi arăta şi în ce măsură sunt de folos

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-57578554689102912462012-01-04T21:28:00.005+02:002012-01-04T21:37:12.431+02:00

Ioan Gură de Aur, Omilii la statui, vol. I-II, editie bilingvă, studiu introductiv şi traducere de Adrian Podaru, Iași: Polirom, 2011.Povestea este cunoscută: în anul 387, unii din locuitorii Antiohiei, nemulţumiţi de noul sistem de taxe impus de Teodosie cel Mare, dărîmă statuile împăratului şi ale membrilor familiei acestuia. Împăratul ordonă represalii. Bătrînul episcop al cetăţii, Meletie,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-37257347971543581042011-12-13T10:41:00.007+02:002011-12-13T10:47:50.524+02:00

Tot mai des de la o vreme, într-o literatură saturată de sex, sporeşte interesul pentru sentiment. Alain Finkielkraut a publicat de curând o culegere de eseuri intitulată Şi dacă dragostea ar dura, care se deschide cu o fermecătoare analiză a romanului La Princesse de Clèves al Doamnei de La Fayette, roman având drept temă, se ştie, refuzul de a ceda pasiunii carnale. Autorul eseurilor se

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-57822348507162515972011-12-12T16:53:00.010+02:002011-12-12T17:06:51.836+02:00

E un lucru bine cunoscut deja. Cititorii din Antichitate nu aveau obiceiul de a citi în tăcere, numai cu ochii, modul cel mai obişnuit de lectură fiind acela cu voce tare. Așadar, se citea cu voce tare atît pentru ceilalţi, cît şi pentru sine. Într-o carte tradusă și în românește sub titlul Phrasikleia. Antropologia lecturii în Grecia antică, carte în care examinează relaţiile dintre scriere şi

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-19838141727868169392011-12-11T22:44:00.006+02:002011-12-12T16:53:09.221+02:00

Internetul le oferă elevilor, studenților mult mai multe informații decît școala. Dar este nevoie și de cineva care să-i ajute să le caute și să pună o ordine acolo unde domnește haosul. Oare cine este acest individ? Umberto Eco a spus, într-un eseu de acum cîțiva ani, că acest individ prețios este profesorul. Să vedem argumentele lui:”În avalanșa de articole cu privire la huliganismul din școli

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-43313670169259710992011-12-10T19:57:00.007+02:002011-12-11T11:17:16.227+02:00

Am primit zilele acestea un mail dintre acelea pe care unor oameni le place să le împrăştie virtual drept curiozităţi sau amuzamente. Povestea despre femeile din viaţa lui Constantin Brâncuşi, subliniind contrastul dintre genialitatea şi impresionanta frumuseţe a operelor sculptorului şi mai puţin impresionantul mod în care ajungea să-şi trateze sursele de inspiraţie. O bulversată Margit Pogany,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-27337779707467478342011-12-08T12:29:00.006+02:002011-12-08T12:35:46.535+02:00

Revista Lettre Internationale a publicat printre primele discursul lui Mario Vargas Llosa rostit cu ocazia decernării Premiului Nobel în 2010. Llosa a ţinut să facă la Stockholm un elogiu lecturii şi ficţiunii. Pe măsură ce se înmulţesc semnalele de alarmă privitoare la scăderea interesului pentru carte în lume, tot mai numeroşi sunt scriitorii care vorbesc despre acest subiect. Ca şi Umberto Eco

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-122212269309502792011-12-07T19:25:00.005+02:002011-12-07T19:34:06.858+02:00

Nu mai este mult pînă la trecerea dintre ani, eveniment tragic numai pentru persoanele care se tem de „sfîrşitul” lumii de mult anunţat. Din partea astronomilor ni se spune că asteroidul cutare ne mai lasă cîteva sute de ani, poate cîteva mii, să ne bucurăm de viaţă. Cel puţin încă o sută de ani încolo putem fi fericiţi, omenirea are viitorul asigurat. Să nu ne lăsăm năpădiţi de griji de felul

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-26913078537510531232011-12-06T22:26:00.010+02:002011-12-07T10:35:53.017+02:00

Jean-Yves Lacoste, Fenomenalitatea lui Dumnezeu (studii), traducere de Maria-Cornelia Ică jr, Sibiu: Editura Deisis, 2011, 284p.Ce intenționează autorul în studiile din acest volum? Iată răspunsul său: ”Există o limită între filosofie și teologie? De la „frontiera absentă” la „cunoașterea liturgică”, studiile grupate în această carte încearcă să conteste acest lucru. Dumnezeu nu apare sau nu

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-24309693183677227362011-12-03T19:23:00.008+02:002011-12-03T19:35:25.913+02:00

În Biblie, există două împrejurări (una în Vechiul Testament, cealaltă în Noul Testament) în care un personaj e îndemnat să înghită o carte, să practice, astfel, bibliofagia: cele două personaje sînt, toată lumea știe, profetul Iezechiel şi sfîntul Ioan Teologul. Citez din Apocalipsa celui din urmă: "Şi m-am dus la înger şi i-am zis să-mi dea cartea. Şi mi-a răspuns: Ia-o şi mănînc-o şi va amărî

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-77463634134169273502011-12-01T17:22:00.007+02:002011-12-01T17:36:33.066+02:00

Considerată a fi una dintre primele epopei ale lumii, cunoscută cu aproximativ un mileniu înaintea poemelor homerice, Epopeea lui Ghilgameș stă dovadă a unei civilizații apuse, dar care nu poate fi nicicînd uitată. Ar fi o mare pierdere dacă s-ar trece cu buretele peste o istorie care arată originea “modernității”. Mesopotamia a fost ca un izvor al grecilor antici pentru cultură, așa cum aceștia

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-70559988740693246822011-11-30T12:46:00.007+02:002011-11-30T12:57:41.679+02:00

Problema mântuirii sau a osândirii veşnice (sau provizorii) într-o viaţă viitoare interesează întrucât cel ce îşi pune dificila problemă îşi conduce (mai mult sau mai puţin) viaţa în funcţie de atitudinea faţă de aceasta. Într-un fel trăieşte cel ce nu crede într-o judecată după moarte şi altfel creştinul înflăcărat de dragoste pentru Hristos şi grijuliu faţă de sufletul său. Bineînţeles că între

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-26395271160658808962011-11-27T17:28:00.006+02:002011-11-27T17:36:20.604+02:00

”Ceea ce caracterizează existența artistică este crearea a ceva care, în felul său, nu a mai existat înainte. Immanuel Kant (1724-1804) stablește trăsătura definitorie a creației artistice într-un mod cît se poate de concis, afirmînd că, pe parcursul creației sale, artistul își elaborează totodată metoda de lucru, deosebindu-se în felul acesta de meșteșugar, care execută produsele sale după o

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-8277271757262774302011-11-25T12:47:00.005+02:002011-11-25T12:52:56.933+02:00

Fragmentul din deschiderea antologiei Ispita şi cele zece porunci, secvenţa „Marele Inchizitor“, care concentrează filosofia romanului Fraţii Karamazov de F. M. Dostoievski, a slujit constant în istoria beletristicii posterioare ca model pentru aşa-numita literatură de idei. Tensionată, discuţia dintre Marele Inchizitor şi Iisus (în realitate, monologul Marelui Inchizitor) aparţine mai degrabă

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-12240095801813826122011-11-23T17:00:00.004+02:002011-11-23T17:05:20.928+02:00

Glenn Peers, Trupuri imateriale. Reprezentări bizantine ale îngerilor, traducere de Maria Yvonne Băncilă, București: Editura Nemira, 2011, 312pÎn afară de Subtle Bodies: Representing Angels in Byzantium (2001), Glenn Peers a mai redactat Sacred Shock: Framing Visual Experience in Byzantium (2004), în care examinează caracterul liturgic al artei bizantine.Trupuri imateriale. Reprezentări

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-2167247742838357842011-11-18T09:26:00.005+02:002011-11-23T15:23:34.972+02:00

Hans-Georg Beck, Erotikon bizantin. Ortodoxie - literatură - societate, traducere de Mihai D. Grigore, București: Editura Nemira, 2011, 194p.Bizantinologul german Hans - Georg Beck (1910-1999) face pentru Bizanț ceea ce a întreprins pentru spațiul occidental istoricul Georges Duby: se întreabă care a fost locul și rolul femeii în societatea bizantină. Într-o societate masculină și misogină, în

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-56441400051116602842011-11-15T23:37:00.006+02:002011-11-16T21:14:26.814+02:00

Marta Petreu, De la Junimea la Noica: Studii de cultură românească, Iași: Polirom, 2011, 512p.Cele douăsprezece studii reunite în acest volum acoperă o perioadă istorică de aproximativ 150 de ani, de la mijlocul secolului al XIX-lea și pîna astăziMarta Petreu abordează probleme spinoase ale istoriei și ale istoriei ideilor – de pildă, problema evreiască, așa cum a fost vazută în a doua jumătate a

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-85277173258289784512011-11-14T21:52:00.006+02:002011-11-15T10:02:00.400+02:00

Jean-Christian Petitfils, Jésus, Paris: Fayard, 2011, 440 pDupă extraordinara carte a Papei Benedict XVI Iisus (două volume, deocamdată, scrise în franceză), iată apare o nouă reconstituire a vieţii Mântuitorului, de data aceasta datorată unui istoric francez, Jean-Christian Petitfils. Se pare că există o linie comună a interpretării figurii lui Iisus, indiferent dacă e vorba de o perspectivă

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-87914463547971153842011-11-13T19:15:00.007+02:002011-11-14T11:07:12.038+02:00

Jack Bowen, Fascinația ideilor - călătoria unui băiat pe tărâmul realității, traducere de Ramona Elena Lupu, București: Editura ALL, 2011, 440p.Va întrebați dacă lumea există exact așa cum o percepem? Dacă existați în continuare în realitate pe parcursul tuturor schimbărilor prin care treceți? Dacă există cu adevărat vreo diferență între ceea ce numim "corect" și "greșit" sau dacă moralitatea

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-85765247134728419092011-11-12T17:52:00.006+02:002011-11-13T12:15:02.764+02:00

Robert Wokler, Rousseau: O scurtă introducere, traducere de Andrei State, București: Editura ALL, 2011, 204p.„Remarcabil de bine informată, această abordare în acelaşi timp cronologică şi tematică a gîndirii lui Rousseau îi face clară unitatea şi coerenţa. Referindu-se atît la sursele filosofice şi politice, precum şi la influenţe, lucrarea include un bun comentariu bibliografic [...] şi se

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-41903823266258456892011-11-11T20:47:00.006+02:002011-11-12T17:51:26.068+02:00

Umberto Eco, Confesiunile unui tînăr romancier, traducere de Ioana Gagea, Iași: Polirom, Colecția Plural, 2011, 264p.Volumul publicat la Editura Polirom reuneşte o serie de prelegeri în spiritul celor ale lui Richard Ellmann, fiind îndreptate, după cum mărturiseşte Umberto Eco însuşi, „către ficţiune, şi nu către eseurile mele, deşi mă consider mai degrabă un teoretician de profesie, şi doar un

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-60022779725921185062011-11-10T20:19:00.010+02:002011-11-10T20:31:40.375+02:00

Simon Blackburn, Adevărul: Călăuza rătăciților, traducere de Gabriel Nagâț, Iași: Polirom, 2011, 304p.Adevărul: Călăuza rătăciților nu e prima carte de Simon Blackburn tradusă în românește. În 2008, a apărut la Tipo Moldova lucrarea Cele șapte păcate de moarte: Desfrînarea. În 2010, editura ALL a tipărit un alt titlu de Blackburn, Gîndește. Adevărul: Călăuza rătăciților e, prin urmare, a treia

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-28234815004460332892011-11-09T21:49:00.006+02:002011-11-09T21:55:11.495+02:00

Voi menţiona, în această notă, foarte rapid ipotezele lui David J. A. Clines cu privire la titlul şi la finalitatea Cântării cântărilor. Poemul a fost redactat cu siguranţă de un bărbat. Publicul lui a fost de la început unul masculin.Titlul ebraic Shir ha-shirim se referă la un cântec, la supremul cântec. E bine să observăm însă că titlul trimite la o competiţie. El presupune o competiţie pentru

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-59635077719047316012011-11-08T21:01:00.005+02:002011-11-08T21:16:22.334+02:00

Ludwig Wittgenstein, Jurnale 1914-1916. Cîteva remarci asupra formei logice, traduceri de Cătălin Cioabă și Gheorghe Ștefanov, București: Humanitas, 2010, 219p.România literară propune, în numărul 42 pe 2011, o nouă recenzie a acestei lucrări sub semnătura Gretei Tartler. Recenzia e intitulată ”Jurnalele filosofului”. Ne luăm îngăduința de a reproduce aici cîteva fragmente din această recenzie.”

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-50803383494965054192011-11-07T23:40:00.007+02:002011-11-08T13:27:09.797+02:00

Prin teoria idolilor, Francis Bacon (1561-1626) intenționează purificarea (e termenul lui) intelectului.În opinia lui Bacon, idolii sînt prejudecățile, noțiunile false, prost definite, imaginile eronate. Francis Bacon identifică patru specii de idoli: ai tribului, peșterii, forului și teatrului.Idolii tribului țin de natura omului. Simțurile îl înșală pe om. Intelectul lui e mărginit.Idolii

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-65943835787901025172011-11-06T21:50:00.005+02:002011-11-06T21:59:27.829+02:00

Versetul 2: 1 din originalul ebraic al Cântării cântărilor este în transliterare latină “Ani habatselet hasharon shoshanat haamaqim”. A fost tradus, de obicei, prin fraza “Eu sunt un trandafir din Sharon, un crin din văi”. Această echivalare nu are prea multe justificări.Totul e nesigur în vers. Ca de obicei, în propoziţiile ebraice la prezent, verbul a fi lipseşte. Nu e sigur dacă trebuie să

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-25824798404427291042011-11-05T21:22:00.005+02:002011-11-05T21:33:35.099+02:00

Aproape totul e obiect de conjectură şi controversă în Cântarea cântărilor, începând cu titlul şi sfârşind cu ultimul fragment (8: 14). Nu ştim (şi e imposibil de stabilit) dacă Shir ha-shirim are un singur autor sau mai mulţi. Nu ştim dacă “poemul” a fost scris de un bărbat sau de o femeie. Exum (2005: 67) crede că e posibil, dar improbabil ca autorul Cântării... să fie o femeie. Nu ştim nici

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-77843870349853506502011-11-04T20:54:00.007+02:002011-11-04T21:08:26.995+02:00

În nota de față, voi recenza principalele traduceri româneşti ale versetului 2: 1 din Cântarea cântărilor. M-am folosit şi de antologia lui Radu Cârneci, apărută la Editura Hasefer în 2009.În Biblia de la Bucureşti, 1688, găsim următoarea versiune: “Eu floarea câmpului, crinul văilor”. Traducerea urmează, după cum vedem, Septuaginta.Biblia de la Blaj a lui Samuil Micu Clain, 1795, oferă: “Eu,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-63617052584442793062011-11-02T09:31:00.005+02:002011-11-02T09:40:34.640+02:00

S-a susținut de atîtea ori - pe nedrept - că filosoful Constantin Noica a colaborat cu Securitatea (ba ar fi fost și un colaborator al regimului communist), încît e necesar să facem apel la documente pentru a pune lucrurile în adevărata lor lumină. Se cuvine spus limpede și tare. Constantin Noica nu a fost un colaborator, în nici unul din sensurile acestui termen. Pentru a ne face o idee despre

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-28792013309268792992011-11-01T21:27:00.007+02:002011-11-02T17:50:09.467+02:00

Versetul 2: 1 din Cîntarea cîntărilor e cunoscut de toți. Interpretarea lui obișnuită sună: ”Eu sînt o roză (un trandafir) din Sharon, un crin din văi”. Totul pare limpede în acest verset. Vorbește fata. Se compară cu niște flori umile, cu florile cele mai neînsemnate: trandafirul și crinul. Această traducere ascunde totuși faptul că versetul 2: 1 este unul dintre cele mai dificile din întreaga

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-78449045824861211672011-10-31T22:00:00.008+02:002011-11-01T09:27:15.469+02:00

Miercuri, 2 noiembrie, ora 14, în amfiteatrul II 8, va avea loc prelegerea cu titlul Collective Memory and the Symbolic Construction of the Public Sphere, sustinuta de Prof. Dr. Jeffrey Andrew Barash (Universite de Picardie Jules Verne, Amiens). Prelegerea are loc în cadrul unui parteneriat Erasmus de care vor putea beneficia, începînd cu acest an, atît studenții cît și cadrele didactice.Prof.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-28282005114926959312011-10-30T20:29:00.005+02:002011-10-30T20:38:39.397+02:00

Arta are un rol important în societate și asta nu o poate contesta nimeni. Sîntem înconjurați și copleșiți de sunete, de imagini, culori, forme și, poate, nu ne punem de fiecare dată întrebarea de ce avem nevoie de aceste sunete, imagini și culori, care este “utilitatea” lor?Cum putem înțelege arta? Cum ar trebui să o asimilăm? Avem nevoie de o pregătire prealabilă sau o înțelegem imediat?Cine

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-81413642125633213922011-10-29T19:55:00.005+03:002011-10-29T20:06:49.502+03:00

În perioada antică - și ne referim cu predilecție la Platon -, epistemologia este fundamentată pe criterii ontologice și etice. Andrei Cornea afirmă că teoria cunoașterii la Platon ar fi organizată într-o formă scalară. Pe treptele scării s-ar afla de jos în sus ignoranța (agnoia) sau punctul de pornire, stadiu în care se produc falsurile, erorile (adică ceea-ce-nu-este / neființa, me on, în

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-20144747915271437982011-10-28T21:48:00.006+03:002011-10-28T21:54:06.590+03:00

Premiul Nobel pentru literatură a fost acordat anul acesta poetului suedez Tomas Tranströmer. Reproduc din România literară unul din poemele sale în traducerea lui Dinu Flămând.MadrigalAm moştenit o pădure întunecată unde merg rareori.Dar într-o zi, morţii şi viii vor schimba locul între ei.Atunci o va lua şi pădurea din loc. Noi nu ne-am pierdutsperanţa. Cele mai mari crime rămân neexplicate,cu

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-63412244141916968922011-10-26T10:19:00.007+03:002011-10-26T10:28:13.003+03:00

În zilele de 27 și 28 octombrie 2011, se vor desfășura lucrările colocviului național Imagine și text. Oferim în continuare programul complet al colocviului.Colocviul naționalIMAGINE ȘI TEXT: STRATEGII DE INTERPRETAREPROGRAMJOI, 27 OCTOMBRIE 2011Sala D308Moderator: Ștefan Maftei10:00 Ştefan Afloroaei (Universitatea ”Al. I. Cuza”, Iași), Interpretare & înţelegere: locul unor destule neînţelegeri10

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-45221455353478046812011-10-25T11:14:00.010+03:002011-10-25T11:25:15.389+03:00

Dispare romanul? Nu, romanul nu dispare, e de părere scriitorul Philip Roth, într-un interviu prilejuit de apariţia la Paris a traducerii celui mai recent roman al său, Înjosirea. Cititorii sînt aceia care dispar. „Vor exista totdeauna scriitori şi romane. În America avem vreo douăzeci de mari romancieri în generaţiile tinere. Problema este: cine îi va citi? Cititorii poate că vor dispărea. Sau

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-7842493720236451172011-10-24T17:06:00.014+03:002011-10-24T17:30:15.202+03:00

În ultimul număr al revistei de cultură Dilema veche (nr.401, 20-26 octombrie 2011), Adrian Cioroianu dezbate o problemă istorică. Problema se vădește a fi atît de domeniul filosofiei cît și al psihologiei. Articolul este intitulat “Provincialilor, sînteți ca și morți”, un titlu dur adresat, cu infatuare simulată, din partea unui neprovincial. Adrian Cioroianu face distincția clară între centru

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-68884053765642333332011-10-23T22:59:00.006+03:002011-10-23T23:05:23.183+03:00

Am mai spus că a clasifica universul nu e cu putință. Nu a reușit Descartes. Nici John Wilkins nu reușește. În principiu, pot fi clasificate doar mulțimile finite. Mulțimea elementelor chimice e un exemplu strălucit de clasificare. Mineralele, altul. Dar mulțimile infinite sau indefinite (și universul e o mulțime indefinită și eclectică) nu se pot ordona cu nici un chip.Pentru că nu se pot numi

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-3397517594036246232011-10-22T23:09:00.005+03:002011-10-22T23:15:26.802+03:00

După ce își anunță proiectul, John Wilkins pornește la realizarea lui. Mai întîi, alcătuiește un tabel cu 40 de genuri majore. Genurile sînt împărțite în 251 de diferențe specifice. Se ajunge, în final, la 2030 de specii. Wilkins clasifică lucrurile, obiectele, mamiferele, alimentele, straiele, băuturile (șampania, vinul de Burgundia, cafeaua etc.), dansurile. Adică, în principiu, tot ceea ce

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-25324562641394280672011-10-21T22:47:00.007+03:002011-10-21T22:55:51.727+03:00

Cel mai cunoscut inventator al unei limbi perfecte a priori este, desigur, John Wilkins. El a început să mediteze la realizarea acestei limbi încă din 1641. Dar lucrarea care conține toate detaliile proiectului, intitulată Essay toward a Real Character, and a Philosophical Language, a apărut abia în 1668. Limba inventată de el e universală, transparentă cognitiv (un caracter dezvăluie esența

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-63773916232720567842011-10-20T21:08:00.008+03:002011-10-20T21:25:44.209+03:00

În modernitate, imaginea ilustrează textul, scriitura. Relația dintre text și imagine este aceea dintre centru și periferie. Textul e mereu central. Imaginea e întotdeauna periferică. Textul spune. Imaginea concretizează ceea ce spune textul. Acest raport ni se pare firesc. Și nu ne putem imagina altul.Dacă nu mă înșel, Evul Mediu a cunoscut un raport diferit între imagine și text. În

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-40816003853169924312011-10-19T17:46:00.006+03:002011-10-19T18:14:51.637+03:00

A fost o mare surpriză, desigur, să identific online volumul editat de Paula Findlen și intitulat Athanasius Kircher: The Last Man Who Knew Everything (New York, London: Routledge, 2004). Cei care doresc să consulte acest volum atrăgător, dedicat curiosului erudit german pot face click AICI. Lectură plăcută [V. G.]

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-91813180543213338922011-10-18T20:32:00.007+03:002011-10-18T21:46:10.519+03:00

Astăzi, se cam știe asta, toată lumea și-a luat obiceiul de a copia. Studenții, dar și profesorii, Unii plagiază doar rînduri, fraze, paragrafe. Alții transcriu în cărțile lor (dar sînt oare cu adevărat ale lor?) capitole întregi. Obiceiul e universal. Numai că la noi rămîi întotdeauna nepedepsit. În străinătate nu e deloc așa. Reproduc, din România literară, nr.40 pe 2011, o notă pe tema

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-92221074427572678182011-10-17T20:48:00.008+03:002011-10-17T21:01:22.529+03:00

George Dalgarno a publicat Ars signorum în 1661. Lucrarea conține proiectul unei limbi perfecte și universale. Dar proiectul lui Dalgarno e mult prea sumar. De exemplu, clasificările rămîn adesea doar aluzive, în schiță. Prezentarea proiectului, spune Umberto Eco, e contradictorie, criptică, obscură.Dalgarno a fost un profesor scoțian. Și-a petrecut cea mai mare parte a vietii la Oxford, unde a

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-12400659266419798382011-10-16T21:16:00.007+03:002011-10-16T21:28:08.974+03:00

În 1629, părintele Marin Mersenne îi trimite lui Descartes proiectul unei limbi noi, filosofice. Proiectul fusese propus de un anume Des Vallees (care nu a acceptat să-și publice niciodată invenția). În răspunsul din 20 noiembrie, Descartes va examina proiectul și își va expune ideile cu privire la limba perfectă.Aș observa, înainte de orice, că Descartes e sceptic (și va rămîne sceptic cît va

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-84353333612062036862011-10-15T23:08:00.005+03:002011-10-16T10:18:53.482+03:00

În data de 22 octombrie 2011, Facultatea de Filosofie și Științe Social-Politice va organiza colocviul ”Filosofia și societatea cunoașterii”. Comunicările vor fi prezentate la Catedra de Istoria filosofiei. Cei ce doresc sa participe sînt rugați să anunțe acest fapt domnului Adrian Muraru.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-27578982265242601312011-10-14T22:35:00.003+03:002011-10-14T22:40:03.684+03:00

Primul şi cel mai celebru dintre cele patru volume autobiografice ale scriitoarei Simone de Beauvoir, Mémoires d’une jeune fille rangée, va apărea la Editura Humanitas într-o nouă traducere românească semnată de Ioana Ilie. Precedentele traduceri, publicate sub titlul Amintirile unei fete cuminţi, au aparţinut Andei Boldur (ELU, Bucureşti, 1965) şi Ancăi - Domnica Ilea (Editura de Vest, Timişoara

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-41516314727402251232011-10-13T16:37:00.009+03:002011-10-13T17:04:15.944+03:00

Un articol la care subscriu din tot sufletul a fost publicat de Sorin Lavric în numărul 39 (pe 2011) al revistei România literară. Articolul este intitulat ”Lumea ca simulacru”. Și mai bine ar fi fost, poate, ”Filosofia ca simulacru”, întrucît așa-zișii ”filosofi critici” sînt de fapt niște filosofi de vorbe (goale), niște simulanți. Unul dintre simulanți a fost Jean Baudrillard: banalitatea

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com23tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-12737978263340520052011-10-12T09:36:00.014+03:002011-10-12T21:56:06.596+03:00

Pentru Guattari subiectivitatea nu este ceva dat, ci construit. Pentru descrierea „caracterului polifonic” al subiectivității, Guattari analizează o situație banală - uitatul la televizor. Subiectul se instituie la intersecția:- fascinației perceptuale provocată de animația luminoasă - mișcare, sunet etc;- relației captive cu conținutul narativ al programului, asociat unei percepții laterale a

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-56195516917377749872011-10-10T19:52:00.004+03:002011-10-10T19:57:52.728+03:00

Un articol interesant despre ”revenirea la haos” ca finalitate a existenței umane în unele ritualuri mistice și despre așa-zisa ”decreștinare”, promovată de filosoful francez Michel Onfray (despre care am mai scris pe acest blog) poate fi citit în Ziarul de Iași , sub semnătura poetului Michael Astner. Articolul e intitulat ”Decreștinarea și haosul – scopuri sau mijloace?”.Firește, Michel

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-59560332259153090992011-10-09T18:27:00.010+03:002011-10-09T18:40:32.568+03:00

Marguerite Jean-Blain, Eugène Ionesco: mistic sau necredincios?, traducere de Monica Grădinaru, București: Editura Curtea-Veche, 2010.Nu cred că Eugène Ionesco a fost un mistic. E prea mult spus. Știu, în schimb, că a fost un (aproape) credincios. Mai aproape de un necredincios decît de un credincios. Adică: un credincios care se îndoiește, desigur, ca mulți alții, conform mărturisirii din

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-79486806972551765112011-10-08T13:14:00.010+03:002011-10-08T13:25:46.911+03:00

Bogdan Ghiu, Contracriza, București: Editura Cartea Românească, 2011, 200p.Cităm dintr-un interviu recent (publicat în Suplimentul de cultură) descrierea ”antiacrizei” și a ”contracrizei”. Deci ce reprezintă acești termeni în opinia lui Bogdan Ghiu? Iată:”Termenul de anticriză se referă la așa-zisele măsuri pe care guvernele lumii, inclusiv al nostru, le-a adoptat și continuă să le adopte după

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-6021053407520203262011-10-07T15:12:00.014+03:002011-10-08T13:24:46.030+03:00

Unii gînditori umoriști au pretins că filosofia nu este o îndeletnicire proprie femeii. Această teză a dat multora prilejul de a se confrunta în dezbateri aprinse, situându-se după doleanțele ori credințele fiecăruia de partea afirmatorilor sau a negatorilor.Dezbaterea este spectaculoasă, intrând în joc statutul femeii în societate, rolul ei în familie, considerația de care are parte în

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-76873603683335280302011-10-06T09:46:00.006+03:002011-10-06T09:58:19.378+03:00

Un articol amuzant (și exact) despre publicațiile ISI și despre formidabilul lor impact în mediul academic poate fi consultat cu folos AICI. Articolul a apărut în Dilema veche și este semnat de profesorul Peter Manu de la Albert Einstein College of Medicine din New York. Menționez că nu sînt cîtuși de puțin un adversar al criteriului revistelor BDI și ISI în evaluarea activității profesorilor,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-86223289752510226062011-10-04T11:42:00.006+03:002011-10-04T11:49:29.030+03:00

În perioada Antichității grecești, metoda paideică în formarea viitorilor cetățeni ai polis-ului a fost foarte prețuită. Această practică nu a ieșit din uz, ba chiar este un model de-a lungul istoriei pînă în contemporaneitate, nu puțini fiind scriitorii și filosofii care s-au ocupat de această temă, care au trăit experiența paideică și care au încercat să o deslușească.Iubirea de cunoaștere a

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-51965072615596180852011-10-03T14:28:00.004+03:002011-10-04T11:50:57.147+03:00

Ministerul Educației a publicat ierarhizarea programelor de studii (a specializărilor) oferite de Universitățile din România. Cum era de așteptat specializarea Filosofie de la facultatea noastră a fost clasificată în categoria de elită: A. Celelalte specializări din Facultatea de Filosofie și Științe Social-Politice de la Cuza se situează pe trepte inferioare: B, C etc.Puteți consulta documentul

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-63220561733062472542011-10-01T19:36:00.007+03:002011-10-01T19:47:35.140+03:00

Experimentul încercat de împăratul Frederic al II-lea de Hohenstaufen, despre care am scris acum două zile, pune în operă, de fapt, o idee mult mai veche. O avusese și un rege din Egipt. Citez din Istoriile lui Herodot (II: 1) un pasaj elocvent:”Psammetihos [...] încredințează unui păstor doi prunci nou-născuți ai unor oameni luați la întîmplare, ca să-i crească la o stîna, poruncindu-i ca

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-90119244191287374362011-09-30T13:44:00.009+03:002011-10-01T11:30:00.976+03:00

Foarte puțini savanți hermeneuți au observat că orice rezumat e, de fapt, o interpretare. Pentru a rezuma romanul Anna Karenina al lui Lev Nikolaevici Tolstoi trebuie, mai întîi, să-l interpretezi. Despre ce vorbește la urma urmelor acest roman? Despre nechibzuința unei femei? Despre o societatea puritană, care nu admite că, adeseori, căsătoriile sînt un eșec? Despre ideea că pînă și într-o

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-71954323297008752182011-09-29T16:07:00.011+03:002011-09-29T16:53:17.939+03:00

Și împăratul Frederic al II-lea de Hohenstaufen (1194-1250), despre care am mai scris pe acest blog cîndva, fiindcă a fost un mecena însemnat al vremii sale (și i-a ajutat pe poeții din Sicilia), a fost obsedat de limba adamică, limba vorbită de Adam și Eva în paradis. Firește că un asemenea grai este, astăzi, o simplă ipoteză, care ne poate cel mult amuza. Noi nu mai credem cîtuși de puțin în

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-59008484120561055892011-09-28T10:56:00.006+03:002011-09-28T10:59:45.836+03:00

Reamintim că data limită pentru inscrierea la colocviul Imagine și text: strategii de interpretare, organizat de Centrul de Hermeneutică, Fenomenologie și Filosofie practică, este 1 octombrie 2011.Call for papersUniversitatea „Al. I. Cuza” din Iasi, Facultatea de Filosofie si Stiinte Social-PoliticeUniversitatea de Arte „G. Enescu” din Iasi, Facultatea de Arte vizuale si DesignCentrul de

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-58864677317712672742011-09-27T18:51:00.012+03:002011-09-27T19:12:15.894+03:00

În cunoscuta lucrare, Romantismul german (traducere de Viorica Nișcov, București: Editura Univers, 1974, p.186-187), un titlu clasic în bibliografia problemei, de altfel, Ricarda Huch dedică un pasaj amuzant profesorului Johann Gottlieb Fichte (1762-1814).În opinia ei, filosoful era ”scund și viguros”. Profesorul J. G. Fichte avea obiceiul să spună studenților săi: ”Domnii mei, gîndiți peretele

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-51222942368961558962011-09-26T14:49:00.013+03:002011-09-26T18:31:23.723+03:00

Întâlnit la tot pasul, cuvântul „fericire” şi-a pierdut de ceva vreme sensul său originar şi cel mai bine exprimat de către Aristotel în Etica nicomahică. Se cade de acord că scopul final al vieţii noastre este fericirea. Către ea tindem de fiecare dacă, când intenţionăm să facem un anume lucru. Întrebarea obsedantă, atât pentru antici cât şi pentru noi, o întrebare centrală a eticii lui

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-22334313908712792792011-09-25T10:48:00.008+03:002011-09-25T10:57:21.583+03:00

Revista „El Pais” publică un interviu cu criticul american Harold Bloom, acum în vârstă de 82 de ani, prilejuit de apariţia cărţii acestuia The Anatomy of Influence: Literature as a Way of Life („Anatomia influenţei. Literatura ca mod de viaţă”) apărută la Yale University Press, în aprilie 2011, în care Bloom reia şi rafinează conceptul de influenţă, lansat de el în volumul Anxietatea influenţei.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-58200583091764016692011-09-23T23:37:00.008+03:002011-09-24T12:19:46.213+03:00

O dezbatere Templeton. Oare din cauza ştiinţei a ajuns desuetă credinţa în Dumnezeu? [titlul original al volumului: Does science make belief in God obsolete?], traducere de Adina Aleman, București: Editura Curtea Veche, 2010, 144p.Volumul de față cuprinde 13 intervenții într-o dezbatere care nu poate avea un cîștigător și un învins. Nici unul dintre autori nu e dispus să cedeze și să renunțe la

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-67604600337751831972011-09-22T21:53:00.006+03:002011-09-23T12:23:05.117+03:00

Nu cred deloc (dar deloc!) că e de datoria filosofilor să comenteze politica. Cu atît mai mult să se afișeze printre politicieni. În opinia mea, un astfel de gest e semn sigur de ininteligență. Și totuși…Citesc, iată, într-o notă din România literară că Jürgen Habermas (care a împlinit deja frumoasa vîrstă de 80 de ani) a ținut un discurs în care i-a criticat pe politicienii europeni. E un atac,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-32341266905033870592011-09-21T08:01:00.005+03:002011-09-21T08:14:13.997+03:00

Filosofia în spatiul grecesc avea o deosebită importanţă practică, axată în acea vreme pe exerciţii spirituale, nu numai intelectuale, menite să modifice conduita de viată, cât şi personalitatea individului, fiind chiar echivalată cu statutul de terapie.Stoicismul, unul dintre curentele filosofice bazate pe asemenea exercitii, permite observarea distanţării omului din Antichitate, faţă de cel

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-42374644962349947282011-09-20T10:41:00.007+03:002011-09-20T10:58:33.497+03:00

Am citit de curînd o parabolă scrisă cîndva de Jorge Luis Borges. Parabola este intitulată Oglinda și masca. Povestește destinul nefericit al unui poet și destinul nefericit al unui rege. Amîndoi au sfidat limitele libertății omenești. Amîndoi au visat imposibilul. L-au obținut. Soarta lor înfricoșătoare e consecința acestei temerități și a lipsei de măsură. Vă rog sa citiți, așadar, parabola lui

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-22028588676995051772011-09-19T22:16:00.007+03:002011-09-19T22:29:07.383+03:00

Ioana Costa, Papirus, pergament, hârtie. Începuturile cărții, București: Humanitas, 2011, 168 p.Această lucrare constituie o utilă prezentare a avatarurilor cărții. Întîi de toate, trebuie menționat că oamenii nu au scris dintotdeauna pe hîrtie. Scribii din Egipt scriau, de exemplu, pe papirus. Copiștii din Evul Mediu, în schimb, au scris pe pergament.Hîrtia a fost adusă în Apus de arabi, care au

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-71330543742346179332011-09-18T12:22:00.006+03:002011-09-18T12:44:30.980+03:00

Divinitatea lui Philon din Alexandria (sau aceea pe care o moşteneşte exegetul) se află într-o permanentă relaţie cu supuşii săi: îi asistă, îi sfătuieşte şi îi protejează. Şi, uneori, se mînie pe ei…Emile Bréhier a văzut, sub acest aspect (asistenţa divinităţii adică), o trăsătură tipic iudaică. Dar nu e cîtuşi de puţin aşa. În genere, orice divinitate este gîndită în comunicare cu cei de

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-61085757584383177462011-09-16T23:20:00.007+03:002011-09-16T23:47:04.114+03:00

Întrucît se află la o răspîntie culturală, Philon din Alexandria (20 a.Ch.- 40 p.Ch.) rămîne un autor ambiguu. De aici provin, desigur, dificultăţile comentatorilor care examinează gîndirea Antichităţii tîrzii de a-i desemna cu precizie o identitate. Pentru unii, Philon e un renovator providenţial al filosofiei. Pentru alţii, doar un simplu compilator de truisme, un Aulus Gellius evreu, care

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-65811737425306345192011-09-15T21:27:00.002+03:002011-09-15T21:31:04.655+03:00

Titlul face parte din cuprinsul cărţii lui N. Steinhardt, Dăruind vei dobândi. Cuvinte de credinţă, loc în care vorbeşte despre cele „două vestite morţi care şi ele nu se aseamană deloc între ele: moartea lui Socrate, moartea lui Hristos”. Subiectul de faţă nu e deloc unul întâmplător, ci, din contră, unul destul de controversat în istorie. Paralela pe care o face autorul este destul de evidentă

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-70688451994199871902011-09-13T23:24:00.005+03:002011-09-15T21:34:21.096+03:00

Platon, in Sophistes, 245a 5-9: “Unul cel adevărat, numit aşa cu îndreptăţire, trebuie să fie cu desăvîrşire lipsit de părţi” (absolument indivisible, au tradus francezii). Nu cum afirmă Parmenide, la care Fiinţa are mijloc, părţi, început etc.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-41280572906438593182011-09-12T21:27:00.006+03:002011-09-12T21:41:07.989+03:00

Succesorii sceptici ai lui Platon (aşa numiţii academici) şi cei ai lui Aristotel par să ignore speculaţia despre principiu şi nu mai discută despre Unu. Ei se ocupă cu exclusivitate doar de raportul cognitiv cu lucrurile, de modurile de raţionare şi de imposibilitatea concluziilor pozitive.Philon din Alexandria nu crede nici el că divinitatea, care e dincolo de monadă, are vreun nume propriu.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-84938911615638649682011-09-11T23:10:00.007+03:002011-09-11T23:29:13.736+03:00

Cu puţin înainte de a fi asasinat (deci înainte de 21 mai 1991), Ioan Petru Culianu a început o colaborare la BBC şi a trimis un articol în care comenta relaţia dintre Mircea Eliade şi Nae Ionescu. Articolul a fost publicat, tîrziu, în revista ieşeană Timpul (an VII, nr.94, octombrie 2006, p.13), de unde îl reproducem aici. Ioan Petru Culianu: "Mircea Eliade şi Nae Ionescu"“Două metafore au fost

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-88017497297992418042011-09-10T14:05:00.009+03:002011-09-10T14:14:35.683+03:00

Ca admirator al lui Mateiu Caragiale şi ca membru în clubul mateinilor (întrucît am scris despre Craii de Curtea-Veche), citesc cu atenţie (şi bucurie) orice eseu care îşi propune să lumineze o dificultate sau alta a textului matein. Şi sînt, vai, sute! De curînd (în numărul 34 al României literare), Rodica Zafiu a comentat expresia următoare: ochii [Penei Corcoduşa] erau „mari verzi,

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-41145895674603534152011-09-09T09:13:00.006+03:002011-09-09T09:22:21.706+03:00

Speusippos, totuşi, regîndeşte tezele lui Platon cu privire la Unu şi Bine în chipul următor. Binele nu poate fi la început, ci doar la sfîrşit. El este o rezultantă a dezvoltării, sugerînd sensul acesteia, şi nu raţiunea de a fi a lucrurilor (plante sau animale). De aceea Principiul nu trebuie numit Bine, ci Unu, întrucît fără Principiu nu poate exista nici binele (Aristotel, Metafizica, Λ [XII]

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-41229725508973466702011-09-08T17:25:00.005+03:002011-09-08T17:35:08.509+03:00

Aristotel neagă explicit legitimitatea echivalării platonice dintre Bine şi Unu şi susţine că Unul nu este cîtuşi de puţin o fiinţă aparte, cum au presupus Pythagora ori Platon. Iar dacă Unul nu poate fi o fiinţă în sine, el nu este nici Principiul, raţionează Aristotel.Fireşte, pentru a fi ceva, orice fiinţare va respecta exigenţa de a fi una. Unul însă nu poate fi o fiinţare anume (chiar dacă

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-35927574895220517462011-09-07T17:49:00.007+03:002011-09-07T18:02:06.729+03:00

Samuel Beckett, Opere I. Integrala prozei scurte, traducere de Ileana Cantuniari şi Veronica Niculescu, colecţia “Biblioteca Polirom. Seria de autor «Samuel Beckett»“, Iaşi: Polirom, 2011, 424p.O recenzie intitulată „Beckett sau comedia nenorocirii” şi semnată de Bogdan Romaniuc prezintă primul volum din integrala operei marelui scriitor irlandez (1906-1989). Recenzia a apărut în Suplimentul de

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-9922119730528210162011-09-07T13:39:00.004+03:002011-09-07T13:42:48.694+03:00

Antologia lui Harold Bloom dedicată lui Dante Alighieri (volumul e din 2001) poate fi citită AICI. Nu lipsesc, desigur, fragmente din exegeţii cei mai cunoscuţi ai Divinei Comedii: Teodolinda Barolini, Charles S. Singleton, John Freccero, Giuseppe Mazzotta.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-71177939679384948452011-09-06T16:06:00.006+03:002011-09-06T16:11:52.740+03:00

Clasificarea universităţilor s-a încheiat (provizoriu). Instituţia europeană care s-a ocupat de această clasificare este Asociaţia Universităţilor Europene.Universitatea “Alexandru Ioan Cuza” a fost inclusă în categoria universităţilor de cercetare avansată şi educaţie. Aici ea ocupă locul 3, după Universităţile din Bucureşti şi Cluj.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-59471578173108972582011-09-05T09:47:00.006+03:002011-09-05T09:56:52.846+03:00

În dicţionarul lui Anatole Bailly (1928: 598-599, sub voce), hén nu are un statut nominal propriu-zis. E fie neutrul numeralului cardinal eís (la feminin, mía), fie al numeralului de ordine. Ca numeral cardinal, eís (hén) subliniază: a) ceea ce se opune ideii de pluralitate; b) întregul indivizibil, prin opoziţie cu rezultatul diviziunii: partea. Ca numeral ordinal, primeşte sensul lui prôtos

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-34648062651351013602011-09-04T23:08:00.006+03:002011-09-05T09:37:00.356+03:00

Cele şase mii de limbi vorbite astăzi pe glob provin dintr-o limbă mamă care s-a format acum 50.000 de ani în Africa. Ipoteza aparţine psihologului Quentin Atkinson de la Universitatea Auckland din Noua Zeelandă. Pentru detalii cu privire la această limbă originară trimit la publicaţia Wall Street Journal.

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-78845682759455116452011-09-03T23:48:00.007+03:002011-09-04T11:31:50.403+03:00

Pornind de la o carte semnată de Carl Sagan, poţi medita cu folos asupra argumentelor privitoare la existenţa lui Dumnezeu sau asupra faimosului Principiu antropic (cu cele două variante ale lui: slaba şi forte). Un eseu de Sorin Lavric (în numărul 34 al României literare) intitulat „Teologia naturală”. Cititorul interesat îl poate consulta AICI. Referinţe Carl Sagan, Diversitatea experienţei

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-70011949531038082462011-09-02T17:09:00.006+03:002011-09-02T17:31:13.388+03:00

Versetul 2: 1 din Cîntarea cîntărilor a fost mult discutat de exegeţi. Vorbeşte fata: “Eu sînt un trandafir din Sharon, un crin al văilor”. Alţii au tradus: “Eu sînt o narcisă, un crin”. De unde vine această deosebire uriaşă? În original, e vorba de două flori indeterminate, nici trandafir, nici narcisă, nici crin. Sau şi roză, sau şi narcisă, sau şi crin. Într-o traducere literală, versetul

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-26602554338169832132011-08-31T20:54:00.008+03:002011-08-31T21:08:13.187+03:00

Vladimir Jankélévitch, Curs de filosofie morală, text stabilit, adnotat şi prefaţat de Françoise Schwab, traducere de Adrian Şerban, Iaşi: Polirom, 2011, 248p. În anul academic 1962-1963, Vladimir Jankélévitch (1903-1985) a ţinut o serie de prelegeri la Universitatea Liberă din Bruxelles. Temele de meditaţie (care se regăsesc de-a lungul acestui curs) l-au urmărit de fapt toată viaţa şi sînt

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4552144206999146370.post-78422660386905298112011-08-30T18:56:00.006+03:002011-08-30T19:07:54.645+03:00

Constantin Noica, Jurnal de idei, Humanitas, 1990, p.252: "Toţi oamenii au gînduri. Cînd un gînd se întoarce asupra gîndului, devine idee. Mulţi oameni au idei. Cînd un om are o idee unică, devine filosof".

Valeriu Gherghelhttp://www.blogger.com/profile/12696548370303762759noreply@blogger.com0